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本
周
推
荐
龙文化是中国传统文化中延续时间最长
生命力最强的文化现象之一
中国人为什么喜爱龙？
我们为什么自称是“龙的传人”？
“龙”文化与闪电又有着什么样的奥妙关系？
（汉代画像石中的伏羲女娲）
中国远古的一些部落把龙视为图腾
作为自己部落的祖先和标志
后来随着农牧业形成
宗教信仰也得到发展
从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜
龙图腾崇拜发展为龙神崇拜
（红山碧玉龙又被称为“中华第一龙”，
1971年在赤峰市红山文化遗址出土，
距今约6660年～5000年，形似甲骨文“龙”字）
殷商时期的甲骨文中已经有了龙字
是人们在祈雨时求助的神物之一
汉代许慎《说文解字》中
对龙的描绘十分详细：
“龙，鳞虫之长。能幽，能明；能细，能巨；
能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。”
也就是说，龙是一种很厉害的长鳞片的虫
有时看得见，有时看不见
有时很小，有时很大
春分以后上天，秋分以后就躲到水里
（“龙”字写法的演变）
有意思的是
这与龙的原型为“闪电”一说十分吻合
闪电的特点首先是有巨大的视觉和听觉冲击力
闪电的强光耀眼夺目
电闪之后通常伴随万钧雷霆
其次，闪电的出现有很强的季节性
闪电通常出现在春夏
秋冬少有闪电
闪电在漫长隆冬之后的第一次出现
让人们很可能由此得到关于生产季节的重要提示
更重要的是
闪电的出现通常伴随着降雨
这对于黄河流域中西部干旱地区
具有特别重要的意义
闪电的这些特点非常符合后人对于龙的记忆
闪电出现是“明”，看得见
闪电消失是“幽”，看不见
由于闪电和雨水的关系
人们就猜测它躲到水里去了
在龙崇拜起源的时代
人们认为闪电就是神灵
闪电在特定时节的到来
那是神灵对他们进行生产的提示
闪电在作物生长期内的不定期光临
及其带来的雨水
那是神对他们的特别眷顾
闪电时有时无、神出鬼没
那更是神灵神秘莫测的具体表示
（申字的演变）
于是，闪电成为龙民族的保护神
甲骨文中有“申”字，作闪电之形
后世的“神”字，从示从电
都是龙崇拜的遗留
后来，为了拉近人与神的距离
人们把他们怀念的伟大祖先追认为是龙的后代
在传说中，黄帝、尧帝、大禹的诞生都被认为
与龙有关
（秦汉龙纹）
商汤代夏之后
信奉鸟崇拜（凤崇拜）的商民族成为统治者
让龙崇拜短暂退居从属地位
在总共十几万片的甲骨中
只有很少的一些，提到造土龙以祈雨的记载
但随后的周民族自认为是夏文华的继承者
武王克商
最终确立了龙崇拜在华夏文明中的首要地位
今天的我们，便成了“龙的传人”
（故宫里的龙雕）
龙文化是中国传统文化的典型代表
其中既有糟粕，也有精华
历史上宗教性和政治性的龙崇拜
如祭龙求雨、祭龙求子、祭龙求平安
和“真龙天子”等观念，应予以抛弃
（龙灯）
但艺术性和民间性的龙文化
仍具有很强的生命力
如舞龙灯、赛龙舟等与龙有关的民俗活动
成了必须保护的非物质文化遗产
有关于龙的艺术创造
仍在不断地焕发着生命力
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