菜市场的摊位前总是很热闹。
买菜的人挑挑拣拣，称好重量后掏出钱包，抽出几张纸币递过去，摊主接过来，在手里捻一捻，然后从腰间的布袋里掏出零钱找回去。
一元面额的纸币在这种场景中出现的频率很高，它被反复使用，在无数双手中传递，从菜市场到小卖部，从公交车到早餐摊，直到边角磨损，票面泛黄，最终被银行回收。
那些纸币上印着什么年份，正面左上角是什么冠字，这些细节在快节奏的交易中几乎不会被注意到。
1990年发行的一元纸币，属于第四套人民币中的一员。
票面主色是深红色，正面印着侗族和瑶族人物的头像，两人并肩而立，身着民族服饰，背景是简洁的几何图案。
纸张采用特殊材质，触感略显粗糙，迎光看能看到古钱币形状的水印，这是当年防伪手段的一部分。
背面图案是长城，蜿蜒起伏，气势磅礴，右下角标注着“1990”的年份，字体工整清晰。
按照当时的金价折算，一元钱大致相当于能换取零点零几克的黄金，这个购买力在1990年的日常生活中虽然不算大，但也足够买一份早餐，或者坐几站公交车。
第四套人民币的一元纸币总共发行过三个年份，分别是1980年版、1990年版和1996年版。
1980年版是最早的一版，流通时间相对较长，1990年版****发行后，两个版本在市面上同时流通，直到1996年版****发行，三个版本才逐渐形成替换关系。
2018年5月，第四套人民币正式退出流通，这三个年份的一元纸币也随之退出了日常使用领域，虽然它们还没有被完全回收，但在市面上已经很难见到了。
1990年版一元纸币的冠字号码印在正面左上角，由两个字母和八位阿拉伯数字组成。
这两个字母被称为冠字，代表着纸币的印刷批次和顺序，不同的冠字组合在收藏领域有着不同的意义。
“JM”这个冠字组合在1990年版一元纸币中属于补号冠，也就是用来填补印刷过程中出现质量问题纸币的特殊批次。
印钞厂在生产过程中，如果发现某些纸币存在瑕疵需要剔除，就会用补号冠的纸币来填补空缺，保证每一捆纸币的数量完整。
补号冠的纸币在流通中极为罕见。
它们不像普通冠字的纸币那样会大量出现，更多时候是零星混入成品堆中，最终流入市场。
大多数持有者不会注意到冠字的差异，只是把它当作普通的一元纸币使用，直到很多年后，这张纸币退出流通，才会有人开始关注它的冠字类型。
“JM”冠字的1990年版一元纸币，在印刷总量中占比极小，加上这么多年的流通消耗，存世量更是稀少。
按照目前的市场行情，一张品相完好、未经流通的“JM”冠字1990年版一元纸币，成交价大致在一百元左右，而普通冠字的同版本纸币****价格可能只有几元钱。
按照现在的金价折算，一百元相当于能换取零点零几克黄金，和1990年一元钱的购买力形成了某种对比。
前者几乎可以忽略不计，后者则足以让一个普通家庭认真考虑一番。
这种转变不仅仅是货币价值的变化，更是时间、稀缺性以及收藏属性共同作用的结果。
1990年版的一元纸币在市面上流通了将近三十年。
第五套人民币****发行后，这个版本的纸币逐渐退出流通，但在一些边远地区或者老年人手中，这种纸币的流通时间可能更长一些。
普通冠字的1990年版一元纸币，退出流通后价值已经略微超过面值，但“JM”补号冠的版本，价值则要高出数十倍。
见过“JM”冠字纸币的人确实不多。
它不会出现在银行的柜台上，也不会出现在取款机里，更不会出现在日常的交易场景中。
它的存在更像是印刷流程中的一个特殊环节留下的痕迹，只有极少数人知道它的价值，而绝大多数持有者甚至不知道自己手中曾经拥有过这样一张纸币。
这种纸币在流通过程中被反复使用，经历过钱包的挤压、口袋的摩擦、柜台的清点，能保持相对完好状态的极为罕见。
1990年版一元纸币的设计在当年算得上标准化。
那个年代的纸币设计讲究民族特色和地域象征，正面的侗族和瑶族人物代表着少数民族，背面的长城代表着中华文明，整体色调偏向沉稳，不追求华丽，但求庄重。
票面上的文字布局工整，字体采用传统的印刷体，笔画清晰，即便经过多年流通，文字依然能保持较高的辨识度。
纸张采用古钱水印，迎光看能看到古钱币的轮廓，这种水印在当年是比较先进的防伪技术。
从1990年到现在，三十多年过去了。
那些曾经用这张一元纸币买过东西、坐过车的人，如今大多已经步入中年，而这张纸币却因为冠字的特殊性，获得了与众不同的命运。
它不再只是一张支付工具，而是变成了某种可以被讨论、被追寻、被珍藏的对象。
这种转变本身，就构成了它与普通纸币之间最本质的差异。
