书接上回→明代上海为何盛行藏书、人才辈出？丨闵行情

经世致用

江南人历来强调面向社会、关心现实的经世致用，从来不乏“明天道以合人事”的现实关怀，讲求经世之务的历来不乏其人。上海士子尤其有着强烈的历史忧患意识和现实关怀精神，强调倡导有用之学。明代前期上海的文坛领袖陆深就是一个经世致用的实干家。他曾经对其外甥黄标说，我写下的此等文字，大意就是要穷经致用，与小说家不同，希望你留意着眼。陆深和王圻有很多共同之处，二人都是出身平民，都是本家族第一位进士，都关心时事，如陆深曾上《拟处置盐法事宜状》，针对两淮两浙地区盐法存在的弊端。王圻则编有《重修两浙鹾志》。二人都推崇理学，王圻刊校薛瑄的《读书录》和《读书续录》，陆深更建议将薛瑄从祀孔庙。

和陆深一样，王圻终其一生奉经世致用为治学宗旨。他在编纂《续文献通考》时，对于“文献”的定义与马端临不同，关键就在于他继承了《通典》的“寻求经国济民之方”和《通志》的“旨在经国济世”的经世致用思想，故与马端临重点关注“文献考证”相异趣。他在《凡例》中多次声称自己编撰该书的目的是“俾考古者得以证今”“俾在事者得以按迹而图揆”“俾司国计者稽焉，庶足以备不虞”。在《续文献通考引》中，他也说编纂此书就是希望那些援古例来研究今日时势的士人有东西可考可稽。他编纂《续文献通考》其实就是在经世致用思想指导下对历代典章制度有选择地进行梳理、编纂，来为当世的种种问题做借鉴与指南。而且他在编纂《续文献通考》中融入了自己对现实问题的思考，书中新增的关于水利、漕运、市舶、书院、田赋等方面内容，无不与他的亲身实践密切相关。

王圻不仅是将经世致用的思想贯彻于书籍编纂中，还将其付诸实施。他编纂《青浦县志》《东吴水利考》《重修两浙鹾志》《云间海防志》，都是有针对性地想要解决现实中的家乡乃至全国的许多关键问题，为国计民生做出自己的贡献。王圻的经世致用思想还表现在对世道人心的关注上。王圻科举时专于《礼》，出发点是什么姑且不论，但是他面对人心不古、风俗转移的现实，强调用《礼》来对世道人心进行教化。他在《续文献通考》中增加“节义考”“谥法考”，都是为了维护伦理纲常，来教化人心。

同时，在认识自然、改造自然的科技之学方面，上海学者也非常突出。正由于江南文化强调致用，必然会落实到重视人的日常生活方面，落实到追求现实世界的幸福方面，也就必然重视工艺技术。徐光启是个中典型，但是王圻在《三才图会》等书中对于实用工艺的详尽描绘，和《天工开物》《农政全书》异曲同工，同样是这方面的卓越代表。综上而言，可以说王圻也是上海传统文化中经世致用思想的重要实践者和传承者。

到了万历后期，上海士人日趋讲求实学，徐光启在这方面的践行和努力尤其突出。他在给恩师焦竑的信中曾自述道，我少年时候经历了倭寇蹂践，家乡变成丘墟，所以在平时诵读之暇，稍稍学习兵家言，时时窃念国事衰弱，十倍于宋末，所以常常对人讲富强之术。他曾写诗讥讽那些整日坐谈的士大夫们，“霏屑玄谈未终席，胡骑蹂人如乱麻”。西学传入以后，徐光启学习各种西方科学技术，包括数学、天文、兵法、水利等，并把它们运用到实践中。徐光启一生治学大多实用于国计民生，学以致用是他的一贯主张，人称“其生平所学，博究天人，而皆主于实用”。这些经世致用的努力对当时上海乃至整个中国的思想界有着重大的影响。

正是在徐光启的影响下，陈子龙、夏允彝、徐孚远、周立勋及侯峒曾、黄淳耀等人认识到“君子之学，贵于识时，时之所急，务之恐后”，他们忧国忧民，推崇实学。在为《皇明经世文编》所作序中，陈子龙谈到晚明三患时认为其中一患便是“士无实学”。他还重订徐光启所著《农政全书》，这些都反映了陈子龙等对实学及经世致用的重视、倡导与实践。虽然晚明国事日益不堪，陈子龙、侯峒曾、黄淳耀、夏允彝等人未及一展抱负，实践其经世之学，但是他们深入灵魂的经世致用精神在明清易代的大变局中，化成对国家和民族命运的深切关怀，面对刀剑相逼时，坚守气节，奋起相争，令天地为之变色。

2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第三十五季，我们邀请了上海市闵行中学的学生来诵读《梅源记贤：王圻传》。华漕沿苏州河一带曾有十里“梅花源”，为明代著名文献学家、历史学家和藏书家王圻回乡手植。本书以通俗易懂的文字生动撰述王圻这位一代文化巨擘的生平事迹和辉煌成就，全面呈现了王圻的生活环境、活动轨迹、交游情形、著述成就和思想内涵，栩栩如生地还原了王圻以一身正气出入风云官场，到梅花源畔笔耕不辍的非凡生涯，为大众全景式勾勒明代上海地区的传统文脉和江南风情。

2026年4月起，第三十五季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！

一起聆听闵行声音，发现闵行之美……